晚年的牛顿爱因斯坦为什么研究宗教或是信神

夜半醒来

中国佛教曾经昌盛一时，还是有他的哲学道理的。并且一直延续至今还是有研究价值的。中国的文化随近代革命一起被革掉了小尾巴，古代精妙文化被遗弃，也没有真正的搞学术的来翻译古文，以至于现在文化和古代文化之间产生了断代。快餐文化占据主流，传统文化没人研究。

闭眼猫

唯物的科学，带给我们实实在在的物质生活的提高。唯心的宗教不时地归拢一下我们的心灵或者感觉。
二者缺一不可。
失去了唯物的科学，我们甚至不会有身体。但是完全放弃了唯心的宗教，人类和野兽也就没有区别了，最多是更加恐怖的野兽而已。

老猫皮皮

原帖由 闭眼猫 于 2010-12-25 16:32 发表
唯物的科学，带给我们实实在在的物质生活的提高。唯心的宗教不时地归拢一下我们的心灵或者感觉。
二者缺一不可。
失去了唯物的科学，我们甚至不会有身体。但是完全放弃了唯心的宗教，人类和野兽也就没有区别了，最多是更加恐怖的野兽而已 ...

这句话说的好，极端的科学主义者对于人类来说，确实是很恐怖的

夜半醒来

唯心论在近代被唯物论者排挤，神学和玄学被淡出了人们的视线，现在社会的高节奏，高压力让人又重新考虑精神的安宁，宗教信仰正符合这一需求，所以在科学越来越发达的社会中，又有更多的人回到宗教的怀抱。可见宗教和信仰的力量不可小觑。

[ 本帖最后由 夜半醒来 于 2010-12-25 17:17 编辑 ]

harp

极端的科学主义者是唯心的吧，科学是工具，哪有把趁手的工具供起来当神的唯物主义者？

老猫皮皮

他们既不唯物，也不唯心，只唯科学，把科学视为万能，其结果可能就是把科学变成了万恶

胡豆先生

原帖由 夜半醒来 于 2010-12-25 17:13 发表
唯心论在近代被唯物论者排挤，神学和玄学被淡出了人们的视线，现在社会的高节奏，高压力让人又重新考虑精神的安宁，宗教信仰正符合这一需求，所以在科学越来越发达的社会中，又有更多的人回到宗教的怀抱。可见宗教和信仰的力量不 ...

有说法说，宗教是在曲折，坎坷中前进，一直在前进。

夜半醒来

原帖由 胡豆先生 于 2010-12-25 18:30 发表



有说法说，宗教是在曲折，坎坷中前进，一直在前进。

有一位哲学家曾总结过人的一生要经过三个阶段--------------感性阶段、伦理阶段、宗教阶段

夜半醒来

感性阶段-----今朝有酒今朝醉，心态是偏向享乐主义，分两种享乐，第一，把享乐定位在身体的，本能的需要，感官的满足，这种享乐来的快，去的也快。背后实际上是痛苦。第二，本身的方向，以及人生的目的。感性阶段的特色是向外追逐。这个阶段的人到最后会感到忧郁，因为他们会觉得只有今天没有明天，而过去的自己又不会回来，因此生命好象落在中间，无所依持。此时人们会开始思考，为什么我会走到今天这一步哪？这就有如置身在悬崖边，前方是一片迷雾，必须自己选择是否要越过去。
伦理阶段-----特点是向内要求自己，把过去、现在、未来连贯起来，如此一来，生命就完整了。
宗教阶段-----在现实生活中我们常常面临两难的抉择，或遇上道德的困境，这个时候则必须----依他。经过实实在在的反省，会发现自己的生命在很多方面非常脆弱。接受这个事实，并且认识宇宙之中有更大的力量，它是生命之源，也是生命的归宿，如果没有它，人的生命根本不可靠，就如同风一吹过，芦苇就折断了一般。------若人不运用理智去想得透彻，那么他的生命可以说是毫无价值、毫无尊严可言。这个时候我们必须问自己是否要越过去，寻找一个他，也就是寻找自己生命的基础，也就是加入宗教信仰之中。

我觉得他讲的很有道理，哲学和宗教总是有某些东西纠缠在一起。

xyzlshsh

原帖由 闭眼猫 于 2010-12-25 16:32 发表
失去了唯物的科学，我们甚至不会有身体。但是完全放弃了唯心的宗教，人类和野兽也就没有区别了，最多是更加恐怖的野兽而已。

现在野兽不少呀，我自己就是，
而且，比我更野兽的还大有人在，